Rav. Itzhak Levy B. Cohen

Reencarnação de Almas. Em algumas situações eu coloquei o ponto de vista dos sábios do talmud, não significa que eu concorde com tudo, e porei no meio do estudo minhas aspirações, este estudo é para discussão. O tema de guilgul neshamot, reencarnação de almas, não é mencionado explicitamente na Torá. No Zohar, por outro lado, em Parashat Mishpatim, os segredos da reencarnação são discutidos exaustivamente. São então mais detalhados pelo Rabi Yitschac Luria (Ari), em um livro dedicado a este assunto, Shaar Haguilgulim, o Portal da Reencarnação. Há uma razão para não encontrarmos qualquer menção explícita de reencarnação no Tanach (somente por meio de insinuações e pistas). D'us deseja que o homem seja completamente livre para fazer aquilo que deseja, para que possa ser totalmente responsável por suas ações. Se alguém soubesse explicitamente que com certeza reencarnaria se deixasse de retificar suas ações, poderia permanecer indiferente e apático. Poderia deixar de fazer todo o possí...

O princípio fundamental da religião judaica é a existência absoluta de D'us. O judaísmo revela que D'us é um Ser pleno de propósitos, criador de um mundo no qual o homem tem uma razão de ser. Maimônides, o maior de todos os filósofos judeus, inicia o seu Código de Leis com a afirmação de que o fundamento de todos os fundamentos e o pilar de todo o conhecimento reside em saber-se que existe um D'us que dá vida a todos os seres. Similarmente, o primeiro dos Treze Princípios de Fé Judaica, outra obra de Maimônides, proclama que D'us é o Criador Único e Senhor de todas as coisas. O judaísmo se inicia e termina com a menção a D'us - o D'us de Abrahão, Isaac e Jacob, que, ao longo de toda a Bíblia, se autodenomina "D'us de Israel". No entanto, quem é este D'us de Israel? O que sabemos sobre este D'us que libertou o povo judeu da servidão no Egito e, a seguir, revelou-Se a eles no Deserto do Sinai? D’us verdadeiro Na Bíblia, o profeta Jeremias pro...

O Rabi Moshe Chaim Luzzatto (1707-1746), um dos maiores Sábios e cabalistas na história judaica, escreveu que o mundo físico é um espelho do mundo espiritual. Cada fenômeno que existe em nosso mundo é um reflexo de uma realidade sobrenatural. Como ensina o Midrash, D'us buscou na Torá e criou o mundo. Isto significa que a Torá é o plano-mestre de toda a criação e o mundo é o produto resultante. Fazendo-se uma analogia: se o mundo fosse um computador e as Ciências o estudo de seu funcionamento, a Torá - e particularmente a Cabalá - seria o manual que descreve sua conceituação e modelagem. A Torá se inicia com o relato da Criação do Universo por D'us. Como tudo o que existe foi emanado de Um D'us, único e indivisível, deve existir uma unidade subjacente no cerne de toda a Criação. Por outro lado, como relata a própria Torá, D'us criou um mundo de enorme diversidade. E, com efeito, assim é o mundo - contém uma multiplicidade de seres, geralmente em vastas quantidades. A Ca...

A história de Shmuel se inicia com uma oração, feita por Hannah, sua mãe, implorando a D'us, do fundo de seu coração, que a abençoe com um filho. Em resposta àquela prece sincera, D'us a fez mãe de Shmuel, um profeta cuja estatura é comparada a Moshé e Aharon. Último entre os juízes de Israel, Shmuel liderou a nação com justiça, restituindo-lhe a antiga eminência. Homem justo, inspirava admiração e respeito em todos a sua volta e nunca permitiu que o poder o corrompesse. Tampouco fez uso indigno de sua posição de autoridade. Poucas figuras bíblicas receberam o louvor a ele atribuído - era homem bom frente a seus semelhantes e frente a D'us. Shmuel instituiu a Palavra Divina por toda Terra de Israel durante um dos períodos mais sombrios de sua história. O Talmud o chama de "Raban shel Neviim", Mestre dos profetas. E, assim como ocorria quando o Eterno falava com Moshé, quando D'us falava com Shmuel o Povo de Israel via, também, uma nuvem suspensa entre os Céus ...

Sobre Eli o Cohen Gadol trazemos a você a história da sua vida. Eli era um descendente de Ithamar, o quarto e último filho de Aharon, o Sumo Sacerdote. Ele tornou-se Sumo Sacerdote (Cohen Gadol) após a morte de Pinechás, filho de Elazar, irmão mais velho de Ithamar. Não sabemos por que Eli ascendeu ao Sumo Sacerdócio, em vez do filho de Pinechás. O último descendente da linhagem de Ithamar a ser Sumo Sacerdote foi Evyathar, neto do neto de Eli, Achituv. Evyathar foi Sumo Sacerdote durante o reinado do Rei David. No entanto, foi banido pelo Rei Shelomô por se aliar a Adoniyah, o meio-irmão mais velho de Shelomô que tentou abocanhar a sucessão ao trono. O Sumo Sacerdócio então voltou para a linhagem de Elazar ben Aharon, na pessoa de Tzadok, o Sumo Sacerdote, e seus descendentes. Eli foi também o único naqueles dias da história de nosso povo a usar duas coroas, pois era tanto Juiz (Shofet) quanto Sumo Sacerdote. Ele se tornou juiz aos 58 anos, após a morte de Shimshon (Samson) em 2830 (o...